Дар пророчества и Божья Церковь

«Я возвещу вам от начала, что будет в конце».
Ис.46:10; 42:9; Ам.3:7; Иоиль 2:28; Ин.15:13-14; 1Фес.5:19–21
Свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
1Ин.4:1-3; Мф.7:21-23; Ис.8:20; Откр.22:18-19; Ис.51:7; Откр.12:17; 19:10

Библейские стихи к теме:

Комментарий к теме:

ОБЩЕНИЕ С БОГОМ

От сотворения мира и до настоящего времени Бог пользовался различными путями и средствами для сообщения Своей воли людям.

* До грехопадения Адам непосредственно общался со своим Творцом, но с тех пор, как вследствие греха была утрачена связь с Богом, человечество лишилось этого высокого преимущества (см. Ис.59:2). Однако посредством плана искупления был найден способ восстановления разорванных отношений жителей земли с Небом. Бог стал общаться с людьми посредством Святого Духа, и через Его избранных рабов был излит Божественный свет Его откровений. “Но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым” (2 Петра 1:21).

Безграничный Бог посредством Святого Духа просветил ум и сердце Своих слуг. Он посылал сны и видения, символы и прообразы, и те, кому таким путем была открыта истина, уже сами облекали свои мысли в слова (Е. Уайт, Великая борьба, c. V).

* “Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв тайны рабам Своим, пророкам” (Амос 3:7). В благом провидении Господь счёл необходимым учить и наставлять Свой народ различными путями. Он открывал Свою волю в прямых повелениях, в святых писаниях, в духе пророчества. (Е. Уайт, Свидетельства для церкви, т. 4, c. 12, 13)

* Богу угодно было через людей сообщить миру Свою истину. Поэтому посредством Святого Духа Он наделил их способностью для этого, и Сам управлял их разумом, когда они об этой истине что-то говорили или писали. Хотя это сокровище было вложено в земные сосуды, все же оно имело небесное происхождение. Это свидетельство дошло до нас воплощённым в несовершенные выражения человеческого языка, но, тем не менее, оно остается быть посланием Бога. Каждое послушное дитя Божие видит в нём Божественную славу, полную благодати и истины.

В Своём Слове Бог дал человечеству необходимые знания для спасения, поэтому Священное Писание должно быть принято как авторитетное безошибочное откровение Его воли… (Е. Уайт, Великая борьба, c. VII)

* Библия - это руководство для всех, кто стремится постичь волю Творца.

Бог дал людям “вернейшее пророческое слово”; ангелы и даже Сам Христос разъясняли Даниилу и Иоанну то, чему надлежит быть вскоре. Важнейшие истины, касающиеся нашего спасения, не остались облеченными тайной. Они были открыты нам таким образом, чтобы не вызвать недоумения и смущения у ищущих истину. Господь сказал через пророка Аввакума: “запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать” (Аввакум 2:2).

Слово Божье понятно всем, кто изучает его с молитвой. И каждая верная, честная душа придет к свету истины: “Свет сияет на праведника” (Пс.96:11) (Е. Уайт, Победа Божьей любви, с. 22).

* Тот факт, что Бог открыл Свою волю людям в Своём Слове, не исключает необходимости постоянного присутствия и руководства Святого Духа в нашей жизни. Напротив, Дух был обещан нашим Спасителем, чтобы открыть Слово Его рабам и осветить, разъяснить Его учения. И так как Слово Божие писалось под вдохновением Святого Духа, невозможно, чтобы откровения Духа Божия противоречили Его Слову (Е. Уайт, Великая борьба, c. VII).

ПРОРОЧЕСКИЙ ДАР В ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ВРЕМЕНА

Пророческий дар не имеет границ во времени. В самую раннюю пору отмечены факты проявления этого дара. Енох, седьмой от Адама, был пророком. Своим пророческим взором он смотрел через столетия вперёд и видел пришествие Господа во славе и суд над нечестивыми (Иуды 14,15).

Аврааму, Исааку и Иакову Господь являлся в видении и предвозвестил грядущее благословение на их потомство. Господь возобновлял Свой завет с ними, и в особенных видениях они взирали на воздаяние праведным. Они ожидали города, которого "строитель и художник сам Бог" (Евр.11:10).

Моисей, которого избрал Бог для освобождения Израиля из Египта, был великим пророком. Через него Господь предвозвестил пришествие Спасителя. Он сказал: "Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте" (Втор.18:15). Господь дал много Своих откровений этому верному слуге. И хотя божественная слава не была открыта ему во всей полноте, все же сказано, что Господь "говорил с ним лицом к лицу" (Втор.34:10).

После того, как народ Израильский поселился в Ханаане, он поддался влиянию язычества, впал в идолопоклонство, оставил живого Бога и стал поклоняться солнцу, луне, звёздам и различным изображениям. Таким образом они преступили заповеди, данные Богом для их блага.

Среди общего отпадения в Израиле все же находились отдельные лица, которые оставались верными Богу; и из среды таких людей Господь избрал пророков, которым Он поручил призывать людей к покаянию и предупреждать о грядущем наказании за непослушание. "И посылал к ним Господь, Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ..." (2Пар.36:15).

Выдающимися между пророками были: Самуил, Илия, Елисей, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил и др. В громких и убедительных словах они призывали грешников обратиться от злых путей. Они уверяли отпавший народ, что Господь милостиво примет, благословит и исцелит их. Это учение об обращении грешников, покаянии и оправдании было главным в работе пророков. При этом Господь дал им преимущество предвозвещать будущее. Некоторые из пророчеств относились к отдалённому будущему. Неоднократно пророки писали о событиях, которые будут происходить в последние времена, или во время конца (Дан.12:9).

* Даже пророки, которых особенно просветил Дух, не вполне сознавали всю важность данных им откровений, значение которых должно было из столетия в столетие раскрываться перед народом Божьим в соответствии с потребностью в советах и наставлениях, которые в них содержатся.

Петр, говоря о спасении, даруемом светом Евангелия, писал: “К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу; им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано...” (1 Петра 1:10—12).

Хотя пророки и не полностью понимали открытое им, они искренне стремились к тому, чтобы воспринять весь свет, который посылал им Бог. Они “изыскивали и исследовали”, “на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов” (Е. Уайт, Великая борьба, с. 344).

Божьи пророки всех времен были движимы Духом Святым, Который, открывая тайны Божьего плана искупления, указывал на Иисуса Христа, как на Искупителя мира (см. Быт.3:15; 49:10; Михей 5:2; Дан.9:25; Ис.53; Иов.19:25-27).

* Пророчества показывают любовь Божью к падшему роду и Его план спасения этого рода. (Е. Уайт, Пророки и цари, с. 22)

* Древние пророки принесли Церкви многочисленные утешительные вести. “Утешайте, утешайте народ Мой” (Исаия 40:1), — поручил Бог Исаии, и вместе с этим поручением ему открылись чудесные видения, являющиеся надеждой и отрадой верующих всех веков. В каждом столетии отверженные людьми, гонимые, всеми оставленные дети Божьи тем не менее находили поддержку в Его верных обетованиях. Сверой ожидали они времена, когда Он исполнит для Церкви Своей обетование: “Я соделаю тебя величием навеки, радостью в роды родов” (Исаия 60:15) (Е. Уайт, Пророки и цари, с. 722-723).

ПРОРОЧЕСКИЙ ДАР ПРИ ПЕРВОМ ПРИШЕСТВИИ ХРИСТА

Последним из ветхозаветных пророков был Малахия. После него, на протяжении 400 лет ничего не упоминается о проявлении духа пророчества среди Израильского народа. Однако, пророки были посланы для приготовления пути Спасителю. Так, Захария, отец Иоанна Крестителя, "исполнился Духа Святого и пророчествовал" (Луки 1:67). Симеон, муж праведный и благочестивый, ожидающий утешения Израилева, пришел в Иерусалимский храм, будучи исполненный Святым Духом, и пророчествовал о Христе, что Он будет "Свет к просвещению язычников", и "в славу народа Израильского" (Луки 2:32). Анна, пророчица, "говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме". И, наконец, "из рождаемых женами не восставал больший Иоанна Крестителя". Он был избран Богом, чтобы провозглашать в Израиле, что Христос есть "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Иоан.1:29).

* Христос говорит через патриархов и пророков от дней Адама и до последних дней. Спаситель открыт в Ветхом Завете так же ясно, как и в Новом. В свете древних пророчеств жизнь Христа и учение Нового Завета предстают во всей определенности и красоте. Чудеса Христа доказывают Его Божественность, но более весомые доказательства того, что Он — Искупитель мира, мы находим, сравнивая пророчества Ветхого Завета с повествованиями Нового Завета (Е. Уайт, Желание веков, с. 799).

ПРОРОЧЕСКИЙ ДАР ВО ДНИ АПОСТОЛОВ

Начало христианской эры ознаменовалось излитием Святого Духа, выразившемся в проявлении различных духовных даров. Одним из выдающихся духовных даров был дар пророчества.

Дар пророчества занимает особое место среди многих даров Святого Духа. Новый Завет поощряет верующих в стремлении иметь дар пророчества (см. Рим.12:6; 1Кор.12:28; Еф. 4:11; 1Кор.14:1,39).

* Согласно Новому Завету, пророки имели следующие обязанности:

1. Они содействовали основанию Церкви.

Церковь утверждена "на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем" (Еф.2:20,21).

2. Были инициаторами миссионерской деятельности Церкви.

Именно через дар пророчества Дух Святой отделил Павла и Варнаву и послал их в первое миссионерское путешествие (см. Деян.13:1,2), а также подсказывал, где именно им необходимо было сосредоточить свои усилия (см. Деян.16:6-10).

3. Они назидали Церковь.

"Кто пророчествует, - писал апостол Павел, - тот говорит людям в назидание, увещание и утешение... назидает церковь" (1Кор.14:3,4). Наряду с другими дарами Бог дал Церкви дар пророчества "к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова" (Еф.4:12).

4. Содействовали единству и защите Церкви.

Пророки содействовали "единству веры", защищали Церковь от лжеучений, чтобы верующие "не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Еф.4:14).

5. Предупреждали о грядущих трудностях.

Один из пророков Нового Завета (Агав) предупреждал о приближающемся голоде. В результате этого Церковь смогла предварительно оказать помощь пострадавшим от этого бедствия (см. Деян.11:27-30). Другие пророки предупреждали об аресте и заключении апостола Павла в Иерусалиме (см. Деян.20:23; 21:4, 10-14).

6. Утверждали основы веры в эпоху религиозных споров.

На первом соборе Дух Святой привел Церковь к единственно верному решению спорного вопроса об обращении язычников в христианство. Затем через пророков тот же Дух утвердил верующих в истинном учении. Передавая решения собора, "Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их" (Деян.15:32). (Holbrook, «Modern Prophet», p.p. 3-5.)

В Деяниях апостолов мы читаем о вдохновенных изречениях Петра, Стефана и других, связанных с ранней христианской церковью; о четырёх дочерях Филиппа, пророчествующих; также о пророке Агаве. Апостол Павел получил обилие откровений (См. 2Кор.12:1-7; Гал.1:11). Он посвятил целую главу (1Кор.12) духовным дарам, которые относятся не только к одному веку, но "пока мы все придём в единство веры" (Ефес.4:13). Бог поставил в церкви "одних апостолами, других — пророками..." (1Кор.12:28).

Апостол Иоанн, живший до конца первого столетия, был пророком. В заключительной книге Библии он сообщает о данных ему откровениях во время ссылки на остров Патмос. Говоря об этих откровениях и видениях, он называет их "Откровением Иисуса Христа, которое дал ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал Слово Божие и свидетельство Иисуса Христа" (Откр.1:1,2).

* Библия представляет собой откровение, ибо всякое откровение дается людям через Христа и сосредоточивается на Нем. Бог говорит нам в Сыне Своем, Которому мы принадлежим по праву творения и искупления.

Христос пришел к Иоанну, сосланному на остров Патмос, возвестить истину для наших последних дней и показать ему то, чему надлежит вскоре быть. Иисусу Христу доверено Божественное откровение. Именно через Него нам дано знать о том, чего следует ожидать во время заключительных событий земной истории…

Иоанн, возлюбленный ученик, стал избранным получателем этого откровения, являясь последним оставшимся в живых избранным учеником Христа. В эпоху Нового Завета Иоанн удостоился таких же почестей, как и пророк Даниил в эпоху Ветхого Завета.

Наставления, переданные Иоанну, были настолько важными, что Христос сошел с небес, лично передал их Своему рабу и повелел разослать их по всем церквам. Эти наставления должны стать предметом нашего внимательного и молитвенного исследования, ибо мы живем в такое время, когда люди, не принимающие учение Святого Духа, окажутся в плену ложных теорий… (Е. Уайт, Христос Побеждающий, с. 367)

ПОСЛЕ БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОКИ

Библия была написана исключительно благодаря пророческому дару. После того, как написание Библии было завершено, внесение каких-либо изменений и дополнений в Священное Писание недопустимо и запрещено, так как формирование канона Библии полностью завершено.
(см. Втор.4:2; Прит.30:6; Еккл.3:14; Гал.1:8; Евр.13:9; Откр.22:18-19)

В заключительный период земной истории дар пророчества действует таким же образом, как и во дни апостолов. Его назначение - поддерживать авторитет Библии как основания нашей веры и руководства в повседневной жизни, объяснять ее учение и применять ее принципы в современной жизни. Он, как и прежде, содействует утверждению и воспитанию Церкви, умножая ее силы и способности для выполнения Богом определенной для неё миссии. Пророческий дар обличает, предупреждает, направляет и укрепляет как отдельных членов, так и Церковь в целом, защищая ее от ересей и объединяя на основании библейских истин.

Из Библии мы узнаем о таких пророках как Нафан, Гад, Асаф, Самей, Азария, Елиезер, Ахия, Овид, Мариам, Девора, Олдама, Симеон, Иоанн Креститель, Агав, Сила, Анна и четыре дочери Филиппа. Их свидетельства не вошли в канон Библии, хотя они жили в библейские времена. Тот же Бог, говоривший через пророков, чьи произведения вошли в состав Писания, вдохновлял и вышеперечисленных пророков и пророчиц. Их вести не противоречили Божественным откровениям, дошедшим до нас в библейском каноне. Из этого следует, что свидетельства после библейских пророков также богодухновенны и важны для Церкви последнего времени.

НЕПРЕРЫВНОСТЬ ДУХОВНЫХ ДАРОВ

Пророки, как в ветхозаветные, так и в новозаветные времена выполняли жизненно важное служение. Многие христиане считают, что дар пророчества прекратился с окончанием апостольского периода Церкви.

В Библии нет ни малейшего указания на то, что Бог лишит Церковь посланных Им духовных даров до того, как она выполнит свое назначение. Апостол Павел конкретно обозначил цель: "Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф.4:13). Поскольку эта задача еще не достигнута Церковью, нужда во всех дарах Духа сохраняется. Все они, и дар пророчества в том числе, будут служить на пользу народа Божьего вплоть до второго пришествия Христа. Поэтому апостол Павел предостерегал верующих "Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте" (1Фес.5:19,20), "ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать" (1Кор.14:1).

Божьи дары не всегда проявлялись в христианской Церкви в той же мере, как во дни апостолов. Священное Писание предвозвестило отступление от истины, которое начало проявляться в церкви между некоторыми ложными братьями уже во дни апостолов.

СТОЛЕТИЯ ОТСТУПЛЕНИЯ

История свидетельствует, что по смерти последнего из апостолов и учеников Христа, Иоанна, некоторые члены церкви начали отступать от простоты Христовой истины и постепенно возвращались к прежним языческим обычаям.

С течением времени, когда церковь умножалась, и её популярность росла, находились многие, которые больше не желали придерживаться учения Библии, пока, наконец, в пятом столетии по Р. Хр. большая часть христиан только назывались именем Христа, но не жили в согласии с Ним. И затем, в течение многих столетий, отступившее христианство оказывало пагубное влияние на мир. Истина была в пренебрежении и притеснении, невежество же имело свободу действий.

Впоследствии это отступление развилось и проявилось в "человеке греха" и "сыне погибели", о котором апостол Павел писал во 2-м послании к Фессалоникийцам (2Фес.2:1-7).

* “Человек греха”, который также назван “тайной беззакония”, “сыном погибели” и “беззаконником”, — это папство, которое, как говорит пророчество (см. Дан.7:25; Откр.12:6, 13-15), должно было господствовать над миром в течение 1260 лет (Е.Уайт, Великая Борьба, с. 356).

* Сорок два месяца — это тот же срок, что и время, времена и полвремени, то есть три с половиной года, или же 1260 дней, как указано в 7-й главе Книги Даниила. В течение этого срока папская власть должна была притеснять народ Божий. Этот период, как уже отмечалось в предыдущих главах, начался в 538 году, когда вступил в силу указ о верховной власти пап, и окончился в 1798 году... (Там же, с. 439)

* С приходом к власти римской церкви и было положено начало темного средневековья. По мере укрепления этой власти сгущался и мрак. Люди верили не Христу как истинному основанию, а папе римскому. Вместо того чтобы уповать на Сына Божьего, дающего прощение грехов и вечное спасение, народ взирал на папу, а также на священников и прелатов, которых тот наделил своей властью.

… С возвышением человеческих законов и традиций обнаружились испорченность и разложение, которое всегда являются следствием забвения Закона Божьего.

То были тревожные дни для Церкви Христа. Как мало оставалось верных знаменосцев истины! Хотя во все времена были верные свидетели истины, однако иногда казалось, что заблуждение и суеверие уже восторжествовали, а истинная религия почти изгнана. В то время как Евангелие было отнято у людей, умножались религиозные формы и обряды, и народ изнемогал под бременем жестоких требований и ограничений. (Там же, с. 55).

Эти столетия отступления от истины Христа названы в истории "темным средневековьем". В то время были сделаны попытки переменить или совершенно устранить некоторые из фундаментальных истин учения Библии. Упадок духовности в Церкви и, как следствие, ее отступничество ограничили и проявление Духа Святого, и Его даров. Посему нет ничего удивительного в том, что в течение этих столетий духовной темноты встречается лишь незначительное проявление духа пророчества.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ДАРА ПРОРОЧЕСТВА В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ

Ослабление силы пророческого дара в определенные периоды истории Церкви не говорит о том, что Бог навсегда отнял его. Библия показывает, что при приближении конца истории Земли этот дар снова зримо проявится, чтобы помочь Церкви в столь трудное время. Более того, отмечается возрастающая сила в проявлении дара пророчества.

И, поскольку врата ада не одолели Церковь и у Бога все еще есть на земле народ, мы можем ожидать развития даров в связи с необходимостью возвещать весть третьего ангела (см. Трехангельская весть, Откровение 14:6-12). Эта весть вернет Церковь на апостольское основание и сделает ее настоящим светом — а не тьмой — для этого мира (Е. Уайт, Ранние произведения, с. 138).

Говоря об отпадении и ужасном отступлении от пути правды, Священное Писание предвозвестило также, что посредством проповеди Евангелия многие будут спасены от тьмы заблуждения и суеверий перед вторым пришествием Христа. Таким образом, земля должна быть ещё раз освещена Божьей славой. Чистота библейской истины должна снова воссиять всему миру. И вот тогда, когда знамения предвозвещают приближающийся конец, дар пророчества снова должен проявиться в истинной церкви.

НАЛИЧИЕ ПРОРОЧЕСКОГО ДАРА В В БОЖЬЕЙ ЦЕРКВИ

В 12-й главе Откровения показаны два основных периода гонений:

- Во время первого периода с 538 по 1798 гг. по Р.Х. (Откр.12:6,14; см. главу 12 этой книги), верные последователи Христа страдали от жесточайших гонений.

- Непосредственно перед Вторым пришествием сатана снова выступит против "прочих от семени ее", то есть против Церкви Остатка, по-прежнему преданной Христу. Откровение характеризует истинных верующих, составляющих этот Остаток, как тех, кто "сохраняет заповеди Божии и имеет свидетельство Иисуса Христа" (Откр.12:17).

То, что выражение "свидетельство Иисуса Христа" означает пророческое откровение, ясно из последующего разговора ангела с Иоанном. В конце Книги Откровение ангел, обращаясь к Иоанну, называет себя "сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово" (Откр.19:10), а также - "сослужитель тебе и братьям твоим пророкам" (Откр.22:9). Из сопоставления этих сходных высказываний следует, что именно верные пророки "имеют свидетельство Иисусово". В свете этого становится понятным следующее утверждение ангела: "Свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (Откр.19:10).

Посредством свидетельства Иисусова или духа пророчества, Иисус Христос являет Себя Своей Церкви.

Быстрое исполнение предсказанных в Библии знамений и событий, обозначающих наступление конца истории нашего мира, показывает, что мы живём в последние дни, в те самые дни, когда Господь собирает Свою Церковь. Это — "прочие, сохраняющие заповеди Божий, и имеющие свидетельство Иисуса Христа, которое есть дух пророчества"(Откр.12:17; 19:10; 14:12). Следовательно, истинная Божья Церковь последнего времени должна иметь указанные Богом признаки, а именно:

1. Церковь должна сохранять все заповеди Божьи (Закон Божий);

2. Сохранять веру в Иисуса (оправдание и праведность по вере в Спасителя);

3. Иметь в своей среде проявление пророческого дара.

* В главе 12 Книги Откровение Иоанн определяет церковь последнего времени как «остаток», «сохраняющий заповеди Божии и имеющий свидетельство Иисуса Христа» (ст. 17). Мы верим, что в этом кратком пророческом описании Иоанн изоб­ражает Церковь Адвентистов Седьмого Дня, которая не только соблюдает «заповеди Божии», но также «имеет свидетельство Иисусово», являющееся «духом пророчества» (Откр.19:10) (Заявление церкви АСД о доверии Духу Пророчества, 56 сессия Генеральной Конференции АСД).

* Верный остаток составляет Церковь, исполняющую волю Божью. Эта Церковь последнего времени будет иметь “Свидетельство Иисуса”, которое есть “дух пророчества” (Откр.19:10).

Апостол Павел утверждает, что Церковь, ожидающая Второе пришествие Христа, не будет иметь недостатка в дарах (см. 1 Кор.1:7, 8). Она будет обильно благословлена свидетельством Христа.

Очевидно, что Господь планировал наделить Церковь последнего времени особым даром пророчества. Как разумно, что и в последнее время Он обращается к Своим детям через Своих служителей-пророков в сложное время, так же, как Он это делал на протяжении многих веков в прошлом (Е. Уайт, Советы для Церкви, с.10).

Пророчество - один из даров Святого Духа. Этот дар является одним из отличительных признаков Церкви Остатка - Церкви Адвентистов Седьмого Дня.

ДУХ ПРОРОЧЕСТВА В ЦЕРКВИ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ

* В жизни и служении Елены Уайт (1827-1915) мы видим исполнение Божьего обетования - ниспослать Церкви Остат­ка «дух пророчества».

Хотя Елена Уайт не претендовала на право называться «пророком», мы верим, что она выполняла пророческое служение и не ограничивалась этим. Она писа­ла: «Мое служение предполагает нечто значительно большее, чем деятельность пророка. Я считаю себя вестницей, которой Господь доверил передавать вести для Его народа» (Избранные вести, т.1, с. 36); «если другие называют меня так [пророчи­цей], я не вступаю с ними в полемику» (там же, с. 34); «мне действительно поручено осуществлять функции пророка, но мое служение не ограничивается этим» (там же, с. 36) (Заявление церкви АСД о доверии Духу Пророчества, 56 сессия Генеральной Конференции АСД).

* Елена Уайт, большая часть жизни которой прошла в девятнадцатом столетии (1827—1915), обладала замечательными духовными дарами. Ее литературные произведения и общественное служение по-прежнему оказывают огромное влияние на миллионы людей по всему миру.

За свою жизнь она написала более 5 тысяч статей и 26 книг; на сегодняшний день выпущено уже более сотни ее изданий, включая компиляции из ее рукописей, насчитывающих 55000 страниц. По имеющимся данным, она может по праву считаться самой издаваемой в истории литературы писательницей и самым переводимым американским автором всех времен. Ее произведения охватывают широкий спектр тем, включая воспитание детей, образование, здоровый образ жизни, пророчество, здоровое питание, креационизм и происхождение жизни. (Елена Уайт, Вы примете силу, Об авторе, с. 5)

Большинство трудов Елены Уайт адресовано адвентистам седьмого дня, но многие из них получили высокую оценку в более широких кругах. Ее известная книга "Путь ко Христу" была опубликована более чем на 135 языках, и тираж ее превзошел 15 миллионов экземпляров.

Крупнейшая работа Елены Уайт - пятитомник "Конфликт веков" - описывает великую борьбу между Христом и сатаной, добром и злом, начиная с момента возникновения греха во Вселенной и заканчивая временем его окончательного устранения. Книга "Желание веков" повествует о непревзойденной искупительной любви нашего Господа, Творца и Спасителя и по праву считается одной из лучших книг о земной жизни Иисуса Христа.

Главной особенностью трудов Елены Уайт является их Христоцентричность - связь любой темы с личностью Иисуса Христа.

* Адвентисты седьмого дня считают, что Елена Уайт была не просто одаренной писательницей. Они верят, что Бог поручил ей быть вестницей этому миру, привлекая внимание людей к Священному Писанию и содействуя их приготовлению ко Второму пришествию Христа (Елена Уайт, Вы примете силу, Об авторе, с. 5).

ИСПЫТАНИЕ ДАРА ПРОРОЧЕСТВА

Насколько соответствует служение Елены Уайт библейским требованиям, предъявляемым к пророку?

Поскольку Библия предупреждает нас, что перед пришествием Христа восстанут лжепророки, возникает необходимость в тщательной проверке всех случаев проявления дара пророчества.

"Пророчества не уничижайте, - советовал апостол Павел. - Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла" (1Фес.5:20-22; 1Ин.4:1).

В Библии обозначены особые критерии проверки, руководствуясь которыми можно отличить истинный пророческий дар от ложного.

1. Согласуется ли пророческая весть с Библией и Законом Божьим?

* …Мы предупреждены, что в последние дни восстанут лжепророки, и Библия дает нам критерий, по которому следует испытывать их учение, дабы отличить истину от лжи. Основным критерием является Закон Божий, который применим как по отношению к пророчествам, так и по отношению к нравственным качествам пророков (Е. Уайт, Ранние произведения, с. 138).

"Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис.8:20). Этот текст подразумевает, что весть любого пророка должна находиться в гармонии с Законом Божьим и со всем Священным Писанием. Более поздние пророки не должны противоречить откровениям ранних. Дух Святой никогда не противоречит Своим ранее данным свидетельствам, потому что у Бога "нет изменения и ни тени перемены" (Иак.1:17).

2. Исполняются ли предсказания?

"...Как мы узнаем слово, которое не Господь говорил? Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его" (Втор.18:21,22; Иер.28:9). Предсказания пророческой вести должны исполняться.

3. Признается ли воплощение Христа?

* …Христос должен был прийти “в уничиженном теле нашем” (Флп.3:21) и стать подобным человеку. В глазах мира Он не был наделен тем величием, которое привлекло бы к Нему. И все же Он — Бог во плоти, свет неба и земли. Его слава была затенена, Его величие и могущество сокрыты, чтобы Он мог быть ближе к людям, отягченным скорбями и искушениями (Е. Уайт, Желание веков, с. 23).

* “...Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и ангелом Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому” (Ин.1:51). Иисус, дорогой Спаситель, Сын живого Бога, является лестницей, соединяющей небесный мир с земным.

Его Божество держится за престол Божий. Его человеческая природа касается земли. Его человеческая рука объемлет всю человеческую расу. Через Иисуса Христа служение ангелов в любви, в утешении, в исправлении, в просвещении достигает нас. О, благодарите Господа, ибо Он благ и милость Его пребывает вовек! (Е. Уайт, Письмо 152, 1896 г.)

* В то время как Слово Божье говорит о человеческой сущности Христа во время пребывания Его на земле, оно столь же определенно утверждает Его предвечное существование. Слово существовало как Божественная личность, как вечный Сын Божий, в единстве и согласии со Своим Отцом (Е, Уайт, Ревью энд Геральд, 5 апреля 1906 г.).

* Христос есть предвечный, самосущий Сын Божий… Говоря о Своем предвечном существовании, Христос отсылает разум назад, через бессчетные века. Он утверждает, что не было таких времен, когда Он не был бы в тесном единении с вечным Богом (Е. Уайт, Знамения времени, 29 августа 1900 г.).

"Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога" (1Ин.4:2,3). Эта проверка подразумевает нечто большее, чем признание на словах истины о том, что Иисус Христос жил на земле в человеческой плоти. Истинный пророк должен признавать полноту библейского учения о тайне воплощения Христа - верить в Его истинную Божественность и вечное бытие, рождение от девы Марии, истинность человеческого естества, безгрешную жизнь, примирительную Жертву, воскресение, вознесение, в Его ходатайственное служение и Второе пришествие.

* Иисус произнес: “Я есмь воскресение и жизнь!” Христос обладает жизнью — самобытной, незаимствованной, изначальной. “Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь” (1Ин.5:12). Божественность Христа — это гарантия вечной жизни верующего в Него (Е. Уайт, Желание веков, c. 530).

4. Приносит ли пророческий дар добрые плоды?

* ...Иисус сказал: “Берегитесь лжепророков... по плодам их узнаете их” (Мф.7:15, 16). Эти слова составляют часть Нагорной проповеди, и все согласны с тем, что она относится к Церкви на протяжении всей новозаветной истории. Лжепророков надо узнавать по их плодам, другими словами, по их нравственным качествам. Единственный критерий, по которому можно судить об их плодах, хороши они или плохи, — это Закон Божий. Таким образом, нас снова направляют к закону и откровению. Истинные пророки будут не только говорить по этому слову, но и жить по нему (Е. Уайт, Ранние произведения, с. 138).

Пророчество исходит от Святого Духа, вдохновляющего "святых Божиих человеков" (2Петр.1:21). Лжепророков можно узнать по их недобрым плодам. "Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их" (Мф.7:18-20).

Этот совет играет решающую роль при проверке подлинности пророческого дара. В первую очередь речь идет о жизни пророка. Именно "плоды Духа", а не "дела плоти" должны характеризовать жизнь пророка (см. Гал.5:19-23).

Этот критерий оценивает влияние пророка на других людей. Что происходит в жизни тех, кто принял эту весть? Содействует ли его свидетельство единству веры народа Божьего и делу спасения? (Еф.4:12-16).

Таковы основные библейские критерии проверки подлинности пророческого дара.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ОДНОГО ИЗ БЛИЗКИХ СОТРУДНИКОВ

Проповедник Урия Смит, будучи продолжительное время сотрудником Елены Уайт и её мужа, даёт следующее свидетельство об особом даре Елены:

"Каждый опыт данных через Елену Уайт указаний и откровений доказывает их истинность. Их очевидность неоспорима. Они согласуются со Словом Божьим, а также между собою. Они даны в особом проявлении Святого Духа и могут пренебрегаться лишь теми, кто даёт себя обмануть неприятелю. Их плоды свидетельствуют, что источник их происхождения противоположный злу".

"Они направляют нас к чистой морали и нравственности. Они порицают каждый порок и возвышают добродетель. Они указывают на каждую опасность, через которую мы должны пройти на пути в Божье Царство. Они обнаруживают замыслы сатаны, и предостерегают от его уловок. Они пресекают фанатизм, который враг старается внести в нашу среду".

"Они ведут нас ко Христу. Подобно Библии, они указывают на Него, как на единственную надежду и Спасителя человечества. Они представляют нам истинный характер Его святой жизни и Его божественного поведения и настойчиво призывают следовать за Ним".

"Свидетельства Е. Уайт направляют нас к Библии. Они утверждают, что эта книга содержит в себе вдохновенное и неизменное Божье Слово. Они побуждают сделать это Слово нашим советником, руководством веры и практической жизни. С убеждающей силой они советуют нам приняться за прилежное изучение Священного Писания, чтобы знать его учение, так как мы однажды будем судимы этим Словом".

"Они принесли утешение многим сердцам. Они укрепляют слабых и ободряют унылых. Они вносят порядок вместо смятения, кривые пути выравнивают, проливают свет там, где тьма и недоумение. Непредубеждённому человеку невозможно не принять эти призывы к чистой и высшей морали, к возвышению и прославлению Бога и Спасителя Иисуса Христа. Разве не очевидно, что это слова не того, в ком злой дух".

ХРИСТОС ВОЗВЕЛИЧЕН И ПРОСЛАВЛЕН

Воплощение Иисуса Христа, Сына Божьего, является величайшей темой Евангелия. "Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нём". "Христос в вас, упование славы" (Кол.2:9,10; 1:27). Принятие или отвержение этой важной истины является одним из божественных испытаний тех, кто претендует на обладание даром пророчества.

"Возлюбленные! Не всякому духу верьте, — пишет Иоанн, — но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия и (духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста..." (1Иоан.4:1-3).

Елена Уайт много писала о Христе. Его роль как Господа и Спасителя, Его искупительная жертва на кресте и ходатайственное служение - вот главные темы ее литературных трудов.

В ее трудах Христос - истинный Бог и истинный Человек. Ее взвешенный подход к этому вопросу полностью согласуется с Библией, не допуская преобладания одного естества над другим - проблемы, которая вызывала жаркие споры на протяжении всей истории христианства. Любая тема ее трудов непременно сближает читателя со Христом Спасителем.

Ложные пророки не возвеличивают Христа. Они скорее возвышают самих себя. По словам апостола Павла, они "будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою" (Деян.20:30). Чтобы достичь этого, они учат сообразно плотским наклонностям своих слушателей, которые провидящим говорят: "перестаньте провидеть", и пророкам: "не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное" (Исаия 30:10). Ложные учителя и пророки "от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их" (1Иоан.4:5).

В свидетельствах же Е. Уайт Христос превознесён и признан единственным Спасителем грешников. Как и написано: "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12).

В своей книге "Служители Евангелия" Е. Уайт даёт следующее наставление проповедникам: * " Распятие Христа, Его воскресение, вознесение на небо и второе пришествие, — эти события должны радовать и смягчать всё существо проповедника так, чтобы он преподал эти истины народу с любовью и со всей серьёзностью. Таким образом, всё внимание и взоры слушателей будут обращены ко Христу, а не к проповеднику. Вы, которые учите народ, возвеличивайте Иисуса! Возвышайте Его в проповедях, песнях и молитвах ваших. Пусть все ваши силы будут направлены, чтобы указать смущённым, беспокойным и заблудшим душам на "Агнца Божьего". Прославляйте воскресшего Спасителя и скажите всем слушающим: придите к Тому, Который "возлюбил нас и предал Себя за нас". Пусть наука о спасении звучит в каждой проповеди и в каждой песне. Пусть она выразится также в каждой просьбе. Не вносите ничего в ваши проповеди, что умаляло бы значение мудрости и силы Божьей. Проповедуйте слово жизни, представляя Христа, как надежду кающегося и твёрдое основание всякого верующего. Открывайте путь мира обременённому и унылому, укажите на милость и совершенство Спасителя" (Е. Уайт, Служители евангелия, с. 159, 160).

ОТКРОВЕНИЕ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ

* Любовь Божья, явленная в Иисусе, приведет нас к верному представлению о характере Бога (Избранные вести, т. 1, с. 312).

* Иисус, драгоценный Спаситель! Мы можем видеть любовь Отца в том, что Он отдал Его — дорогого Сына — на смерть ради падшего мира. Изучая Его невыразимую любовь в свете Голгофского креста, мы исполняемся благоговением и изумлением. Мы видим милость, нежность и прощение в гармоничном сочетании со справедливостью, достоинством и силой. Иисус приглашает грешника взирать на Него и жить. “Я, — говорит Он, — нашел выкуп”. Гибельная пропасть, образованная грехом, соединена Голгофским крестом. Кающиеся, верующие души могут видеть, как прощающий Отец примиряет нас с собой Голгофским крестом.

Познание Христа открывает глубины греха и его омерзительный характер, тогда как верой мы видим очищающий поток — кровь Христа, — которая омывает каждое пятно, каждый порок греха. Это спасение не принимается и вполовину. Спасение, достигшее нас посредством крови Иисуса, не считается бесценным. Этот дар должен быть полностью принят верою, как великий Божий дар через Иисуса Христа. Бремя наших грехов и наших печалей возложено на Того, Кто милостив в прощении и силен, чтобы спасать (Е. Уайт, Письмо 6, 16 июня 1881 г.).

* Как же важно, чтобы грешник слышал о любви и могуществе своего Искупителя и Друга! Посланник Христа должен ясно провозглашать требования Закона Божьего, но он должен еще и показать, что никто не может быть оправдан без искупительной жертвы Христа. Без Христа остается лишь осуждение и страшное ожидание огненного гнева вместе с окончательным разделением с Богом. Тот же, чьи глаза увидят любовь Христа, узрит характер Божий, полный любви и сострадания. Бог предстанет перед ним не как безжалостный тиран, но как отец, стремящийся обнять раскаявшегося сына. И тогда грешник воскликнет вместе с псалмопевцем: “Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его” (Пс.102:13). Всякое отчаяние покидает душу, когда грешник видит истинный характер Христа (Избранные вести, т. 1, с. 372).

* Любовь Божья неизмерима, несравнима ни с чем. Она безгранична… Когда мы размышляем о величии и славе Христа, мы видим, насколько велика была любовь, которая побудила совершить жертву на Голгофском кресте, ради искупления потерянного мира. Эта тема будет наполнять святых восторгом и удивлением на протяжении нескончаемой вечности, но почему бы нам не размышлять над ней здесь, в этом мире?..

О, тайна Божества — Бог, явившийся во плоти! Эта тайна увеличивается, когда мы пытаемся размышлять над ней. Она необъятна, и все же человеческие существа позволяют мирским, земным вещам застилать взор, направленный к Иисусу и Его несравненной любви… Как мы можем восторгаться земными, пустыми вещами и не восхищаться этой картиной — Голгофский крест, любовь, открывшаяся в смерти дорогого Сына Божьего?.. (Е. Уайт, Письмо 27, 1890г.)

ОПРАВДАНИЕ И ПРАВЕДНОСТЬ ПО ВЕРЕ

* Воистину драгоценна мысль о том, что мы наделены праведностью Христа не за какие-то наши достоинства, но в качестве свободного дара от Бога.

Враг Бога и человека не желает, чтобы эта истина свободно раскрывалась перед людьми, ибо он знает, что если люди получат ее во всей полноте, власть его рухнет. Пока сатана имеет возможность управлять умами, погружая в сомнение, неверие и тьму тех, кто претендует называться детьми Божьими, он может побеждать их искушением.

Необходимо поощрять простую веру, которая принимает Бога на основании Его Слова. Народ Божий должен иметь веру, наделенную Божественной силой; “ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар” (Еф.2:8). Уверовавшие в то, что Бог ради Христа прощает их грехи, не должны, поддавшись искушению, останавливаться в своей благой битве веры. Вере их надлежит крепнуть до тех пределов, пока сама их христианская жизнь, равно как и дела их, возвестят: “Кровь Иисуса... очищает нас от всякого греха” (1Иоан.1:7).

Имея дух и силу трехангельской вести, мы должны проповедовать Закон и Евангелие одновременно, ибо они неразделимы. Подобно тому как исходящая снизу сила заставляет сынов противления пренебрегать Законом Божьим и попирать истину о том, что Христос есть наша праведность, сила свыше воздействует на сердца верных, побуждая их возвышать Закон и возносить Иисуса как совершенного Спасителя.

До тех пор, пока народ Божий в своем опыте не будет руководствоваться Божественной силой, ложные теории и идеи будут завоевывать умы, многие в своей жизни и далее будут пренебрегать Христом и Его праведностью, а вера их будет лишена силы и жизни.

Служители должны представлять Христа в Его полноте как в церквах, так и на новых полях, чтобы слушатели имели осознанную веру. Необходимо наставлять людей в том, что Христос — спасение их и праведность (Е. Уайт, Служители Евангелия, с. 160, 161).

* Когда через покаяние и веру мы принимаем Христа как нашего Спасителя, то Господь прощает наши грехи и снимает с нас наказание за нарушение закона. Теперь грешник предстоит перед Богом как непорочный человек; он обрел благоволение Небес и посредством Духа имеет общение с Отцом и Сыном.

Но должна совершиться еще одна работа, которая имеет длительный характер. Душа должна освящаться через истину. И это также достигается посредством веры, потому что лишь благодать Христова, которую мы получаем по вере, способна изменить характер человека (Е. Уайт, Избранные вести, т. 3, с. 191).

БОЖИЙ ПЛАН ИСКУПЛЕНИЯ И ВОЗРОЖДЕНИЯ

Как прекрасен план искупления в своей простоте и законченности. Он не только дает грешнику полное прощение, но также и восстанавливает его, приготавливая ему путь, чтобы он мог быть принят как сын Божий. Через повиновение он может обрести любовь, мир, радость. Его вера может объединить его слабость со Христом, Источником Божественной силы, и, благодаря заслугам Христа, он обретет благоволение у Бога, ибо Христос удовлетворил требования закона, и теперь Он вменяет Свою праведность сокрушенной, верующей душе… Какая любовь, какая чудесная любовь была проявлена Сыном Божьим… Христос поднимает грешника из самого униженного состояния, очищает, освящает и облагораживает его. Взирая на Иисуса, грешник преобразуется и возвышается до высшего положения, чтобы воссесть со Христом на Его престоле…

План искупления дает помощь каждой просящей душе. Если бы в плане спасения чего-то недоставало, грешник мог бы использовать это в качестве оправдания пренебрежения его требованиями, но безграничный Бог знает каждую человеческую нужду, для которой у Него есть всякая помощь… Что же тогда сможет сказать грешник в великий день окончательного суда в оправдание того, что он отказался внимать самому дорогому и искреннему призыву ко спасению? (Е. Уайт, Ревью энд Геральд, 10 марта 1891 г.)

* Жертва Христа, принесенная ради искупления наших грехов, является великой истиной, вокруг которой находят свое место все остальные истины. Для того, чтобы правильно понять и по достоинству оценить каждую истину Библии — от Бытия до Откровения, — ее нужно изучить в свете, который струится с Голгофского креста. Я представляю вашему вниманию величественный, грандиозный памятник милости и духовного возрождения, спасения и искупления — Сына Божьего, вознесенного на крест. Это должно быть основанием каждого выступления наших служителей (Е. Уайт, Служители Евангелия, с. 315).

ХРИСТОС НАША ПРАВЕДНОСТЬ

* Некоторые из наших братьев выражают опасения — не слишком ли большое внимание мы уделяем теме оправдания верой; но я надеюсь и молюсь, чтобы ни у кого это не вызвало ненужную тревогу, ибо нет никакой опасности в проповедовании этой доктрины в том виде, в каком она изложена в Священном Писании. Если бы в прошлом не было небрежности в должном наставлении народа Божьего, то и теперь не было бы необходимости привлекать особое внимание к этому вопросу… Великие и драгоценные обетования, данные нам в Священном Писании, в значительной мере утрачены из виду в точном соответствии с замыслами врага всякой правды. Он бросает свою черную тень между нами и Богом, чтобы мы не увидели истинный характер Творца. Господь провозгласил Себя “...человеколюбивым и милосердым, долготерпеливым и многомилостивым и истинным...”

Многие пишут мне, спрашивая, является ли весть об оправдании верой трехангельской вестью, и я отвечаю: “Это воистину трехангельская весть” (Е. Уайт, Ревью энд Геральд, 1 апреля 1890 г.).

* …Со страниц Писания льется драгоценный свет — весть о праведности Христовой… (Е. Уайт, Избранные вести, т.3, с. 168)

К РАЗМЫШЛЕНИЮ ОБ ОПРАВДАНИИ И ПРАВЕДНОСТИ ПО ВЕРЕ

1. Сын Божий равен Отцу, Он такой же вечный и не имеет начала, как и Отец. Между Отцом и Сыном единство Божественной природы, совершенная любовь и гармония, единство характера, планов и действий.
(см. Ис.9:6; Пр.8:22; Ин.1:1; Ин.8:25, 58; 10:30; Евр.1:8-12)

2. Иисус, приняв человеческое естество, сочетал в Себе полноту Божественной и человеческой природы, одновременно был Богом и человеком.
(см. Мф.1:21-23; Кол.2:9; Рим.9:5; 1Ин.5:20; Откр.1:8; Тит.2:13 )

3. Иисус, став человеком, принял по наследству греховное человеческое естество, но не согрешил и, прожив святую беспорочную жизнь, одержал полную победу над грехом.
(см. Евр.2:14, 17; Рим.8:3; Флп.2:6-8; Ин.1:14, 18; 2Кор.4:3-6)

4. Иисус, движимый любовью, добровольно понес наказание и умер на кресте за грехи каждого живущего на земле человека, принял на Себя осуждение за грехи всего человечества. Христос стал искупительной жертвой, взяв на Себя осуждение, которому подвергается грешник за нарушение Закона Божьего, а взамен даровал милость, прощение, жизнь вечную. Кровь Иисуса Христа примиряет нас с Богом и Его Законом.
(см. Ин.3:16; Ис.53; 1Петр.2:24; Рим.5:8-10; 6:23; 8:31-34; 2Кор.5:19-21)

5. Спасение или искупление - это свободный незаслуженный дар Божьей любви и милости каждому грешнику, принимающему верою крестные заслуги Спасителя.
(см. Евр.4:15-16; 10:19; Еф.1:7; Рим.3:24-26; 5:1-2; Тит.2:11; 3:4-7; 2Кор.13:13)

6. Послушание Божьим заповедям - это дар Христовой праведности, плод веры, результат единения с Иисусом Христом, близких доверительных отношений с Ним, основанных на любви.
(см. Ис.42:21; Пс.39:8-9; Мф.5:17; Ин.14:15-21; 15:8-10; 1Ин.3:24; 4:13-16)

7. Рождение свыше - это дар Христовой благодати, творческая работа Святого Духа ( Третья Личность Божества), Который возрождает в человеке образ и подобие Божье, вписывает Закон Божий в сердце человека, изменяет естество человека, преображает и освящает его характер, наделяет человека любовью к Богу и ближним.
(см. 1Ин.4:7-13; Ин.3:7; Иез.36:26-27; Евр.10:15-17; 2Кор.3:2-3, 17-18; Рим.5:5)

ЗАКОН И ЕВАНГЕЛИЕ

Об отношении Закона Божьего к Евангелию Елена Уайт писала следующее:

* Принципы Закона Божьего раскрылись в жизни Христа , и когда Святой Дух Божий касается нашего сердца, когда свет Христов открывает людям их нужду в очищении Его Кровью и в оправдании Его праведностью, Закон по-прежнему приводит нас ко Христу, чтобы мы были оправданы верою. «Закон Господа совершен, укрепляет душу» (Пс.18:8).

Доколе не прейдёт небо и земля, — сказал Иисус, — ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё. Небеса, освещаемые солнцем, и земля, на которой мы живём, являются свидетелями неизменности и вечности Божьего закона. И хотя они пройдут, Божественные предписания пребудут. Правда, система обрядового закона, которая указывала на Христа, как на Агнца Божьего, окончилась со смертью Христа на Голгофе; но предписания Десятисловного закона — неизменны, как неизменен трон Божий" (Е. Уайт, Желание веков, с. 308).

ПРАВЕДНОСТЬ ПО ВЕРЕ НЕ УСТРАНЯЕТ ЗАКОН

* Признание Христа нашим единственным источником силы, весть о Его бесподобной любви, выраженной в том, что Он взял на Себя вину за грехи людей, и о Его праведности, вмененной человеку, никоим образом не устраняют закон и не умаляют его достоинство. Напротив, все это придает закону подлинный смысл и возвеличивает его. Это возможно только во свете Голгофского креста. По достоинству оценить роль закона в великом плане спасения возможно лишь во свете, исходящем от распятого и воскресшего Спасителя (Е. Уайт, Избранные вести, т. 3, с. 176).

* Закон Божий обличает грех, он осуждает грешника, но он же и показывает ему его нужду во Христе, многомилостивом, благом и истинном. Хотя Закон не может отменить наказание за грех и требует от грешника уплатить весь долг сполна, Христос обещал прощение всем, кто покается и уверует в Его милость. Любовь Божья в изобилии изливается на кающуюся и верующую душу. Клеймо греха на душе можно удалить лишь Кровью искупительной Жертвы. Требовалось приношение не меньшее, чем жертва Того, Кто равен Отцу. Служение Христа — Его жизнь, уничижение, смерть и ходатайство за погибающего человека — возвеличивает и прославляет Закон (Там же, т. 1, с. 371).

* Крест Христов свидетельствует о непреложности Закона Божьего, о том, что Бог так возлюбил нас, что отдал Своего Сына на смерть за наши грехи; но Христос пришел не для того, чтобы нарушить Закон, Он пришел, чтобы исполнить его. Ни одну йоту, ни одну черту нравственного мерила Божьего нельзя было изменить. Иисус умер, чтобы вменить кающемуся грешнику Свою праведность и сделать для человека возможным исполнение Закона (Там же, т. 1, с. 312).

БИБЛИЯ И ДУХ ПРОРОЧЕСТВА

* Адвентисты седьмого дня безоговорочно придерживаются принципа реформаторов "Соло скриптура" - "Только Писание", согласно которому Библия толкует сама себя и является единственным основанием для вероучения.

* Верно представленное Божье Слово — основание нашей веры. Библия — верное пророческое слово, и она требует безоговорочной веры от всех, называющих себя верующими. Она обладает авторитетом и сама в себе содержит доказательство своего Божественного происхождения… (Е. Уайт, Знамения времени, 2 июня 1898 г.)

Труды Е. Уайт не заменяют Писания. Их нельзя ставить на один уровень, потому что Священное Писание стоит отдельно как непревзойденное мерило, которым оцениваются не только ее труды, но и произведения всех других авторов. Библия - авторитет, которому они должны быть подвластны. ("В начале было слово"…Изложение основных библейских доктрин, с. 292)

В своих произведениях Елена Уайт постоянно указывает на Св. Писания, как на великий источник духовной истины. Ни она сама, ни её сотрудники не считали её книги и статьи прибавлением к Библии, и ни в коем случае не рекомендовали их вместо Библии.

* "Библии уделяется мало внимания, - говорила она, - и Господь дает меньший свет, чтобы подвести людей к свету большему" (Е. Уайт, Ревью энд Геральд, 20 января, 1903 г.).

* "В Слове Божьем, - писала Елена Уайт, - достаточно света, чтобы просветить затуманенный рассудок, и оно может быть понято теми, кто хочет понять его. Но, несмотря на это, люди, на словах исследующие Слово Божье, поступают вопреки его ясным учениям. Тогда Бог, чтобы не оставить людям ни малейшего повода для беззаконий, дает ясные и конкретные свидетельства, возвращая их к Своему Слову, которым они ранее пренебрегали" (Е. Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 663).

Елена Уайт считала свои труды руководством, помогающим яснее понимать Библию.

* "Господу угодно через эти свидетельства предостеречь вас, обличить, дать совет, дабы вы поняли важность истины, содержащейся в Его Слове. Письменные свидетельства предназначены не для того, чтобы дать новый свет, но наиболее ярко запечатлеть в сознании уже открытые вдохновенные истины. Долг человека по отношению к Богу и к ближнему ясно определен в Слове Божьем, однако лишь некоторые из вас повинуются данному свету. Новая истина не открывается, но Бог через Свидетельства упрощает ранее данные великие истины и излагает их людям, как Ему угодно, чтобы пробудить сознание людей и произвести на них впечатление и чтобы никто не мог оправдывать себя незнанием истины" (Е. Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 5, 665).

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ПОЛУЧЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ

* "Мы ответственны за тот свет, который открыт нам. Заповеди Божьи и свидетельство Иисусово являются одновременно и нашим испытанием. Если мы в этом проявим верность и послушание, Бог особым образом благословит нас, как Свой избранный драгоценный народ. Когда в сердцах последователей Христа будет царить совершенная вера, совершенная любовь и послушание, они будут оказывать чрезвычайно сильное влияние на мир" (Е. Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 693, 694).

* “Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий” (Мф.24:44). Это наша весть, та самая весть, которую возвещают три ангела, летящие посредине неба (см. Откр.14:9-12). Сейчас нужно проповедовать эту последнюю весть милости падшему миру. Новая жизнь сходит с небес и становится достоянием всех детей Божьих. Но в Церкви произойдет разделение. Образуются две группы людей. Пшеница и плевелы растут вместе для грядущей жатвы.

Работа будет углубляться и становиться все более серьезной до самого конца времени. И все, являющиеся соработниками Божьими, будут подвизаться за веру, однажды переданную святым. Они не отвернутся от вести для настоящего времени, которая уже освещает землю своей славой. Единственное, ради чего стоит подвизаться, это — слава Божья. Единственная скала, которая выстоит, — это Скала веков.

Истина, как она есть в Иисусе, является в наши дни прибежищем среди всеобщего заблуждения… (Е. Уайт, Избранные вести, т. 2, с. 114)

ПРОВОЗГЛАШАТЬ БОЖЬЮ ВЕСТЬ ВСЕМ НАРОДАМ

Елена Уайт писала - * "Мне велено сказать нашим издательствам: “Поднимите знамя, поднимите его” (см. Ис.62:10-12; Песн.6:10). Провозглашайте весть Третьего ангела (см. Откр.14:9-12) так, чтобы мир услышал ее и узнал, что есть в мире люди, “сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа” (см. Откр.12:17). Пусть наша литература несет Божью весть во свидетельство всему миру.

Теперь как никогда раньше необходимо совершать великую и чудную работу распространения этой вести. Мир должен получить свет, и многие люди приобретут познание истины через миссионерское служение слова в наших книгах и газетах. Наши периодические издания следует распространять среди мужчин и женщин на всех перекрестках и дорогах жизни. И старые, и молодые могут стать частью этого дела. Эти публикации должны стать свидетельством того, что конец всего близок.

Мы, как и раньше, пребываем во сне в этом отношении. Давайте же распространять свет с решительностью и энергией, чтобы мир понял вести, данные Христом апостолу Иоанну на острове Патмос.

Пусть каждый, кто носит имя Христа, участвует в распространении этой вести. “Конец всему близок, приготовьтесь ко встрече с Господом”. Наши публикации должны везде распространяться. Тираж периодических изданий должен быть многократно увеличен. Весть третьего ангела следует провозглашать и посредством евангельской литературы, и через живых учителей. Вы, верующие в истину для настоящего времени, проснитесь! Наш долг теперь состоит в том, чтобы использовать все доступные средства для провозглашения истины. Едете ли вы куда-либо, посещаете ли кого-либо, разговариваете ли с соседями — пусть всегда и везде сияет ваш свет. Раздавайте газеты и трактаты своим знакомым и говорите слово во время, молясь, чтобы Святой Дух произвел плод в сердцах слушающих. Эта работа получит благословение от Бога" (Е. Уайт, Особые свидетельства относительно издательского служения, с. 231, 232).

* Мы обязаны нести миру заповеди Божьи и свидетельство Иисусово (Е. Уайт, Избранные вести, т. 2, с. 88).

* Третий ангел представлен летящим посреди неба и возвещающим громким голосом: “Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса” (Откр.14:12). Первая, вторая и третья ангельские вести связаны воедино (Е. Уайт, Избранные вести, т. 2, с. 117).

ПОСЛЕДНЯЯ ВЕСТЬ МИЛОСТИ

* Пророчества постепенно исполняются. Чем тверже мы будем стоять под знаменем вести третьего ангела (см. Откр.14:9-12), тем лучше поймем пророчества Даниила, ибо Откровение дополняет его книгу. Чем больший мы примем свет, открытый Святым Духом через посвященных служителей Божьих, тем глубже и вернее, как вечный престол, откроются нам истины древнего пророчества; мы будем удостоверены в том, что мужи Божьи говорили, будучи движимы Духом Святым. Люди должны находиться под влиянием Святого Духа, чтобы понять духовные изречения пророков. Эти вести были даны не для тех, кто изрекал пророчества, но для нас, живущих во время их исполнения (Е. Уайт, Избранные вести, т. 2, с. 114).

* Весть жизни и смерти — Весть третьего ангела должна быть возвещена с силой. Мощь провозглашения первой и второй вестей необходимо увеличить в третьей. В Откровении Иоанн говорит о небесном Вестнике, который объединяется с третьим ангелом: “Я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом” (Откровение 18:1, 2).

Нам угрожает опасность того, что трехангельская весть будет возвещена настолько неопределенно, что не произведет на людей никакого впечатления…

Наше воинствование должно носить наступательный характер. Ужасные события ожидают нас; более того, они находятся прямо перед нами. Будем же возносить молитвы к Богу, чтобы четыре ангела продолжали удерживать четыре ветра, чтобы они не дули и не причиняли вреда и разрушения, пока последнее предупреждение не будет дано миру. И будем работать в соответствии с нашими молитвами.

Пусть ничто не умаляет силы истины для этого времени. Настоящая истина должна быть нашей заботой. Весть третьего ангела должна выполнять свою работу, выводя из церквей людей, которые встанут на основание вечной истины.

Наша весть — это весть жизни и смерти, и мы обязаны дать ей возможность проявиться так, как надлежит, то есть с великой силой Божьей. Нам надо возвещать ее во всей ее действенной мощи. И тогда Господь сделает весть особенно эффективной. Мы имеем преимущество ожидать значительных событий, в том числе и проявления Духа Божьего. Эта сила убедит и обратит души (Е. Уайт, Свидетельства для церкви, т. 6, c. 60, 61).

И в значительной степени именно через наши издательства должна быть совершена работа “иного ангела”, который сходит с неба с силой великой и освещает землю своей славой (Е. Уайт, Свидетельства для церкви, т. 7, c. 139, 140).

СУББОТА – ВАЖНЫЙ ВОПРОС

* Трехангельская весть требует проповедования субботы четвертой заповеди, и эта истина должна быть возвещена всему миру, но нельзя при этом забывать средоточие этой вести - Иисуса Христа (Е. Уайт, Избранные вести, т. 3, c. 383).

* “И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод” (Откровение 14:6, 7).

Эта весть призывает людей из каждого племени, колена, языка и народа внимательно исследовать Слово и обратиться к истинному свету относительно той власти, которая изменила седьмой день — истинную субботу на ложную. Единый истинный Бог был оставлен, Его закон отменен. Его священная суббота попрана человеком греха. Четвертая заповедь, такая ясная и понятная, оказалась в пренебрежении.

Субботний памятник, указывающий на живого Бога, Творца неба и земли, был повергнут, а вместо него миру была дана ложная суббота. Таким образом, в Законе Божьем образовалась прореха (Е. Уайт, Избранные вести, т. 2, с. 106).

ВРЕМЯ ВОЗВЕЩЕНИЯ ВЕСТИ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА

* Верные, под влиянием вести третьего ангела, обратили стопы свои на путь заповедей Божьих, чтобы уважить, почтить и прославить Того, Кто сотворил небо и землю. Люди из противоположного лагеря обесчестили Бога, сделав в Его Законе пролом. Когда же свет, струящийся из Слова Его, обратил их внимание на святые заповеди и открыл разрушительную работу папства, исказившего заповеди, тогда, чтобы избавиться от обличения совести, неверные попытались вообще избавиться от Закона. Но смогли ли они уничтожить его? Нет, ибо все, кто самостоятельно исследуют Писание, увидят, что Закон Божий вечен и непоколебим и что суббота как Божий памятник сохранилась на протяжении всех веков, указывая на единого истинного Бога в противовес всем ложным богам (Там же, т. 2, с. 107).

* “Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса” (Откр.14:12).

Итак, мы живем во время возвещения вести третьего ангела.

ЗЕМЛЯ ОСВЕТИТСЯ БОЖЬЕЙ СЛАВОЙ

“После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее” (Откр.18:1-5).

Сущность вести второго ангела еще раз возвещается миру этим “иным Ангелом”, который освещает землю своей славой. Все эти вести сливаются воедино, чтобы каждый человек в конце истории нашей земли услышал их. Весь мир будет испытан, и все, находившиеся во тьме заблуждения по поводу четвертой заповеди (субботы), поймут последнюю весть милости, которая должна быть донесена до людей.

Наше дело — проповедовать заповеди Божьи и свидетельство Иисуса Христа. “Приготовься к сретению Бога твоего” (Амос 4:12) — вот предупреждение, которое должно быть дано миру. Это предупреждение каждому из нас лично. Мы призваны отложить всякое бремя и запинающий нас грех…

Каждого человека должно заботить главное: обновлено ли мое сердце? Преобразилась ли моя душа? Прощены ли мои грехи через веру во Христа? Родился ли я свыше? Откликнулся ли я на приглашение: “Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Мф.11:28). Считаешь ли ты все тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса? Считаешь ли ты своим долгом верить каждому слову, исходящему из уст Божьих? (Е. Уайт, Избранные вести, т. 2, с. 117)

ДУХ СВЯТОЙ В ЖИЗНИ ЦЕРКВИ

* Противостоять греху и побеждать его можно было только с помощью третьей Личности Божества, грядущей во всей полноте Божественной силы. Именно Духом Святым совершает Свою работу Искупитель мира. Именно Духом очищается наше сердце. С помощью Духа Божьего верующий становится причастником Божественной природы. Христос дал нам Святого Духа как Божественную силу для преодоления всякой унаследованной и приобретенной склонности к злу и для насаждения Его характера в Его Церкви (Е. Уайт, Ревью энд Геральд, 19 ноября 1908 г.).

* Утешитель, Которого Христос обещал послать после Его вознесения на небеса, является Духом во всей полноте Божества, являющим силу Божественной благодати каждому, кто принял Христа и уверовал в Него как в личного своего Спасителя. Вот — три живые Личности Небесной Троицы. Именем этих трех великих сил — Отца, Сына и Святого Духа — каждый, принимающий Христа живой верой, крестится, и эти силы будут помогать покорным подданным Небесной обители в их усилиях жить новой жизнью во Христе (Е. Уайт, Евангелизм, с. 615).

* Силой Святого Духа в характере человека должен восстановиться нравственный образ Божий. Мы имеем цель полностью преобразиться в подобие Христа (Е. Уайт, События последних дней, с. 183).

* Мы должны верить, что Бог избрал нас, чтобы спасти через веру, благодать Христа и работу Святого Духа, и нам нужно хвалить и прославлять Бога за столь славное проявление Его милости, которую мы не заслужили. Любовь Божья привлекает человека ко Христу, которого Он милостиво принимает и представляет Своему Отцу. Божественные взаимоотношения между Богом и грешником обновляются благодаря работе Святого Духа. Наш Небесный Отец говорит: “Они будут Моим народом, и Я буду им Богом. Я буду проявлять к ним любовь и прощение и дам им Свою радость. Они будут для меня драгоценным сокровищем, потому что этот народ, который Я создал для Себя, провозгласит Мою славу” (см. Иер.30:22; 31:1, 33; Исх.19:5) (Е. Уайт, Вы примите силу, с. 40).

* Мы крестимся во имя Отца, Сына и Святого Духа, и эти три великие, безграничные Личности обещали вместе трудиться ради нас, если мы будем трудиться с Ними (Е. Уайт, Превозносите Иисуса Христа, с. 109).

* Когда христианин торжественно принимает крещение, три высшие силы Вселенной — Отец, Сын и Святой Дух — кладут печать одобрения на его действие и заверяют, что употребят Свою силу ради его блага, когда он будет стремиться прославить Бога. При крещении он погребен в подобие смерти Христа и воскрешен в подобие Его воскресения...

Три великие небесные силы заверяют, что пошлют христианину ту помощь, которая потребуется. Дух заменяет каменное сердце на сердце плотяное. Питаясь Словом Божьим, христиане приобретают опыт, формирующий их по Божественному подобию. Когда Христос верою пребывает в сердце, христианин является храмом Божьим (Е. Уайт, Отражая Христа, с 107).

* Господь призывает к решительной реформе... Пусть истинно обращенная душа обновит свой завет с Богом, и Бог обновит Свой завет с ней... Пусть ангелы и люди видят, что Бог прощает грехи.

В Церквах Адвентистов Седьмого Дня должна проявиться необычайная сила Господа. Члены Церкви должны вновь испытать обращение, чтобы они как Божьи свидетели могли засвидетельствовать об авторитетной силе истины, освящающей душу. Церковь должна стать обновленной, очищенной, освященной… (Е. Уайт, Превозносите Иисуса Христа, с. 301)

* Близок всему конец. Бог побуждает каждое сердце открыться для влияния Его Святого Духа. Он посылает вестников, чтобы предостеречь всех людей. Бог испытывает также посвящение Своего народа и его готовность повиноваться руководству Святого Духа. Знание должно умножиться. Глашатаи небесной вести торопятся и ищут любые возможности предостеречь людей о грядущих судах и возвестить им о радостной надежде спасения посредством нашего Господа Иисуса Христа. Необходимо возвысить мерило праведности, потому что Дух Божий будет с особой силой воздействовать на человеческие сердца и те, кто ответит на это влияние, станут "светом миру" и будут передавать небесный свет другим, как это делали ученики при сошествии Святого Духа в день Пятидесятницы. И если этот свет будет приниматься, их духовные силы все более и более будут возрастать. Тогда земля осветится Божьей славой (Е. Уайт, Ревью энд Геральд, 16 июля 1895 г.).

* Эта весть будет провозглашаться силою, далеко превосходящей полночный крик. Слуги Божьи, облеченные даром свыше, с лицами, сияющими святым посвящением, будут идти вперед, провозглашая небесную весть (Е. Уайт, Ранние произведения, c. 278, 279).

ПОБЕДОНОСНАЯ ЦЕРКОВЬ

Пророчествам 18-й главы Откровения вскоре надлежит исполниться. Во время провозглашения вести третьего ангела иной ангел сойдет с неба с великой властью, и земля будет освещена его славой. Дух Господень так обильно благословит посвященные Ему орудия, что мужчины, женщины и дети откроют уста для славы и благодарения, наполняя землю познанием Бога и Его несравненной славой, подобно тому, как море наполняет сушу.

Те, которые держались своего упования от начала до конца, будут бодрствовать, когда весть третьего ангела провозгласится с великой силой. Во время громкого клича церковь, наделенная силой провидения своего вознесенного Господа, распространит познание о спасении так широко, что свет воссияет в каждом городе и поселке. Земля будет наполнена познанием спасения. Дух Господень увенчает активные усилия Своих слуг таким великим успехом, что свет истины для настоящего времени будет сиять везде (Е. Уайт, Ревью энд Геральд, 13 октября 1904 г.).

* Работа вскоре завершится. Церковь воинствующая, подтвердившая свою верность Создателю, станет Церковью победоносной… Наш Полководец, никогда не допускающий ошибок, говорит нам: “Вперед, ступайте на новую территорию, поднимите знамя в каждой стране”. “Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою”. Наступило время, когда через Божьих вестников свиток развернут перед миром. Истина, содержащаяся в вести первого, второго и третьего ангелов, должна дойти до каждого народа, колена, языка и племени. Она должна осветить тьму каждого континента и распространяться до отдаленных островов на морях. Эта работа должна быть выполнена безотлагательно. Наш девиз: “Вперед! Только вперед!” Ангелы небесные пойдут впереди нас, чтобы приготовить нам путь. Мы никогда не должны складывать с себя бремя забот о дальних полях, до тех пор пока вся земля не осветится славой Господней (Е. Уайт, Евангелизм, c. 707).


* Частично использован материал главы "Пророческий дар" из книги "Очерки жизни Елены Уайт".

Что дальше?