Введение

Библейский план спасения

«Библейский план спасения» – курс изучения Библии и проповеди вечного Евангелия, состоящий из 12 тем.

План спасения от первой до последней книги Библии имеет тематическое единство, центром которого является Христос – Агнец Божий.

Темы взаимосвязаны друг с другом и последовательно переходят одна в другую. Перед нами открывается развернутая панорама великого Божьего плана спасения, начиная от сотворения Вселенной и трагедии возникновения греха, через искупительную жертву Агнца Божьего и посредническое служение Христа Первосвященника, заканчивая славным Вторым пришествием Спасителя и установлением вечного Царства Божьего.

«В плане спасения Христос есть Альфа и Омега – Первый и Последний (Патриархи и пророки, с.367).

План искупления всеобъемлющ, но его составляющие немногочисленны, причем каждая зависит от других, и в то же самое время все они действуют вместе с чрезвычайной простотой и совершенной гармонией (Библейский комментарий АСД, т.6, с.1053).

Искренние души обязательно уразумеют прямую цепь истины для настоящего времени. Они увидят ее согласованность, то, как она, звено со звеном, соединяется в одно единое целое, и будут держаться за нее. Истину для настоящего времени нетрудно понять, и люди, которых ведет Бог, объединятся на этом широком и прочном основании» (Свидетельства для Церкви, т.1, с.326).

План спасения рассмотренный в совокупности и взаимосвязи его составных частей, постепенно, шаг за шагом раскрывает цель Божьего замысла, вначале при сотворении, далее при искуплении и наконец при обновлении мира (Исаия 45:18; 44:6,22; 54:5; 65:17; Откровение 21:5–7). Фрагменты плана спасения, связанные воедино, помогают лучше понимать библейскую историю в контексте прошлого, настоящего и будущего так, чтобы люди получили возможность подготовиться к предстоящим событиям (Исаия 42:9; 46:10).

Библейский план спасения обзорно раскрывает основные этапы Божьей спасительной работы от Бытия до Откровения. Наглядно показана совершенная гармония между Законом Божьим и Евангелием благодати. Истины плана спасения представлены комплексно, сбалансировано и динамично в их поступательном развитии и слаженном взаимодействии друг с другом и все они сосредотачиваются вокруг Голгофского Креста – откровения безграничной Божьей любви.

Голгофа — откровение Божьей любви

Как Библия открывает Бога? “Бог есть любовь”. Отдав Христа нашему миру, Бог явил Свою любовь человечеству. “Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”

Голгофский крест открывает человеку любовь Божью. Христос являет Владыку Вселенной Богом любви. Устами пророка Он сказал: “Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение” (Иеремия 31:3) (В небесных обителях, с.18).

Жертва Христа как искупление за грех – это величайшая истина, вокруг которой группируются все остальные истины. Чтобы правильно понять и должным образом оценить каждую истину Слова Божьего, начиная от Книги Бытие до Откровения, ее следует изучать в свете, исходящем от Голгофского креста, в неразрывной связи с дивной центральной истиной об искуплении, совершенном Спасителем. Все, изучающие истину об удивительной жертве искупления, возрастают в благодати и познании (Сыновья и дочери Бога, с.221).

Изучая Божественный характер во свете Креста, мы видим милость, нежность и прощение, смешанное с беспристрастностью и справедливостью. И мы восклицаем вместе с Иоанном: “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими!” (Свидетельства для Церкви т.4, с.461, 462)

Величие, широта плана спасения облекает его несравненным великолепием… (Дабы мне познать Его, с.205)

Можно размышлять о беспредельной, неисчерпаемой Божьей любви каждый день в течение всей жизни, можно прилежно изучать Писание, чтобы понять ее; можно употребить все силы и способности, данные нам Богом, в попытках уразуметь любовь и сострадание Небесного Отца – тем не менее они будут безгранично выше. Можно вникать в любовь Божью веками и никогда не понять ее необъятности. Бог, движимый любовью, отдал на смерть Своего Сына ради этого мира. Сама вечность никогда полностью не раскроет глубины этой любви. И все же, если мы будем изучать Библию и размышлять о жизни Христа и плане спасения, эти великие истины все более и более будут открываться нашему разуму (Свидетельства для Церкви т.5, с.740).

Возрождающая любовь

Насколько дивный Божий План по спасению человечества расширяет и возвышает наши представления о любви Бога! Как крепко он соединяет наши сердца с великим сердцем Безграничной Любви! Какое удовольствие он помогает находить нам в служении Ему, когда наши сердца подчиняются влечению Его любви и милости! (От всего сердца с.297).

Познание Бога является самым прекрасным знанием, которое могут обрести люди. У людей этого мира много мудрости, но они не видят красоты, величия, справедливости, доброты и святости Творца всех миров… Работа Его учеников – светить как светильники, открывая миру характер Бога. Они должны собирать лучи света из Слова Божьего и отражать их людям, находящимся во мраке непонимания Бога. Слуги Иисуса должны правильно представлять людям характер Бога и Христа (Дабы мне познать Его, с.98).

Характер, сформированный по Божественному подобию, – это единственное богатство, которое мы сможем взять из этой жизни в будущую.

Пребывающие под водительством Христа в этом мире возьмут с собой в небесную обитель все Божественные достижения, которых достигли в жизни. И в вечности мы будем продолжать развиваться. Вот почему так важно совершенствовать свой характер уже в этой жизни (Наглядные уроки Христа, с.332).

Наша жизнь здесь, на земле, является подготовительным этапом к вечной жизни. Образование, начатое в этой жизни, не окончится здесь же, оно будет продолжаться вечность – постоянно прогрессируя, не имея предела. Все более и более полно будет раскрываться мудрость и любовь Божья в плане искупления (Служение исцеления, с.466).

Те, кто смиренно изучает характер Иисуса, будут все более и более отражать Его образ (В небесных обителях, с.130). Размышляя о совершенстве Спасителя, мы возгораемся желанием обновиться и уподобиться Его чистому образу. В душе появляется жажда походить на Того, Кем мы восхищаемся (Путь ко Христу, с.89).

Наука всех наук

Центральной темой Библии, вокруг которой сгруппированы другие, является план искупления, восстановление в человеческой душе Божьего образа.

С первого сообщения о надежде, произнесенного в Эдеме, до последнего славного обетования Откровения: “И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их” (Откровение 22:4) – сутью каждой книги и каждого абзаца Библии является раскрытие чудесной вести: человек может духовно возрастать силой Бога, “даровавшего нам победу Господом нашим Иисусом Христом” (1Коринфянам 15:57).

Тот, кто проникся этой мыслью, имеет перед собой множество тем для изучения. Такой человек нашел ключ, который откроет ему сокровищницу Слова Божьего.

План искупления – это наука всех наук. Ее изучают ангелы и все разумные существа непадших миров, она привлекает внимание нашего Господа и Спасителя, она содержит безграничную любовь к нам, – это наука, которую будут изучать все искупленные Христом в вечности.

Это несравненное учение, в котором приглашают принять участие человека. Ничто другое так не облагораживает ум и не возвышает душу (Воспитание, с.126). В плане искупления содержатся такие глубины, которые не могут быть измерены даже самой вечностью… (Моя жизнь сегодня, с.368)

Искупление – это тайна, в которую желают проникнуть ангелы. Ее будут изучать и воспевать искупленные всю нескончаемую вечность. Разве это не заслуживает самого пристального и тщательного исследования уже сейчас?

Беспредельное милосердие и любовь Иисуса, жертва, принесенная ради нас, достойны самого серьезного и благоговейного размышления. Мы должны сосредоточить свое внимание на характере нашего дорогого Искупителя и Ходатая, глубже задуматься и осмыслить цель Его миссии – спасти “людей Своих от грехов их” (Путь ко Христу, с.89).

Вечное Евангелие

Вечное Евангелие – это откровение Божьего характера, явленное в плане спасения.

В безграничной мудрости и любви Своей разработал Отец и Сын план, который должен был осуществиться в случае падения творения. План спасения существовал еще до сотворения Вселенной, как тайна сокрытая в течении многих веков, ибо Христос есть “Агнец, закланный от создания мира” (Колоссянам 1:26; Откровение 13:8).

Вечное Евангелие начало постепенно раскрываться с того момента, как произошло грехопадение. Откровение Божьего характера, основополагающие принципы Божьего правления во Вселенной, незыблемость Божьего Закона, Божья справедливость и милость, ненависть Бога ко греху и одновременно Его самоотверженная, жертвенная любовь к погибающему грешнику, явленная на Кресте, ходатайство Христа в силу очищающей Крови Агнца Божьего, принципы оправдания и праведности по вере во Христа, все это поэтапно раскрывалось в великом плане Божьем относительно искупления человека.

Впервые Евангелие прозвучало после грехопадения человека в Эдемском саду в пророческом обетовании о Семени жены (Христос), Которое поразит в голову змея (сатана), а змей ужалит Его только в пяту (Бытие 3:15). Это было обетование о рождении Спасителя в наш мир, Который освободит людей от рабства сатаны, греха и смерти.

Обетование о пришествии передавалось через патриархов и пророков, вселяя надежду на явление Мессии, Освободителя, Искупителя мира (Бытие 22:18; Иов 19:25-26; Исаия 7:14).

Евангелие выражалось в прообразах и символах жертвоприношений, которые указывали на будущую великую Жертву Сына Божьего ради искупления человечества от греха и смерти (Евреям 10:1,5; Псалом 39:8-9; Исаия 53:7-8).

Мессианские пророчества указывали родословную Спасителя (Бытие 49:10), Его земную жизнь исполненную служения и милосердия (Исаия 61:1; Луки 4:19), смерть за грехи людей и воскресение из мёртвых (Захария 12:10; 13:6; Исаия 53:11-12; Луки 24:45).

Пророчество Михея указывало на место Его рождения (Михей 5:2); Даниил определил время Его пришествия (Даниил 9:25).

Творец и Искупитель — с нами Бог

Когда же исполнилась полнота времени, Сын Божий – Творец Вселенной и Вседержитель, Владыка неба и Царь славы, Иегова Еммануил пришел в наш мир, воплотился в человека и был явлен, как кроткий “Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоанна 1:1-3, 14, 18; Исаия 9:6; Матфея 1:22,23; 1 Тимофею 3:16; 1 Иоанна 5:20).

«Кто Он был? Не кто иной, как Сам Божий Сын. Он явился как Бог и в то же время как Старший Брат человечества (Отражая Христа, с.16).

Хотя мы не в состоянии понять это, мы можем верою принять тот факт, что Создатель миров стал ради нас беспомощным Младенцем. Хотя по Своему положению Он превосходит любого из ангелов, хотя Он столь же велик, как восседающий на небесном престоле Отец, Он стал частью нас. Бог и человек стали в Нем одним целым, и именно в этом мы видим надежду для нашего падшего человеческого рода (Избранные вести, с.128). 

От вечности Христос был одно с Отцом, и даже когда Он облачился в человеческую природу, Он сохранил единство с Богом. Он – звено, соединяющее Бога с человечеством. “А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола” (Евреям 2:14; Колоссянам 2:9; Филиппийцам 2:6-8 – от сост.) (Избранные свидетельства, т.1, с.228).

Так как Божественный Закон свят в той же мере, что и Сам Бог, только равный Богу способен искупить совершенное беззаконие. Никто, кроме Христа, не мог искупить падшего человека из-под проклятия Закона и снова привести его в согласие с Небом (Патриархи и пророки, с.63).

В самом начале великой борьбы сатана заявил, что Закон Божий невозможно исполнять, что справедливость несовместима с милосердием, и если закон нарушен, то грешник не может получить прощения. …Своей жизнью и смертью Христос доказал, что справедливость Божья не уничтожает милосердия, что грех может быть прощен, что Закон праведен и его можно в совершенстве выполнять. Все обвинения сатаны были опровергнуты, Бог дал человеку неоспоримое доказательство Своей любви (Желание веков, с.762).

Христос достигает нас, где бы мы ни были. Он принял нашу природу и победил, чтобы и мы могли победить, приняв Его природу. “В подобии плоти греховной” (Римлянам 8:3,4) Он жил безгрешной жизнью.

Ныне благодаря Своей Божественности Он достигает небесного престола, тогда как благодаря Своей человеческой природе Он достигает нас (Желание веков, с311).

Как Сын Человеческий Он дал нам пример повиновения, как Сын Божий Он дарует нам силу повиноваться (По примеру Иисуса, с.55). Христос пришел, чтобы показать миру пример того, какой совершенной может стать человеческая природа, будучи соединенной с Божественной (Избранные вести, т.1, с.260).

Всем, кто верует в Него, Он дает власть быть чадами Божьими. И тогда сердце становится храмом живого Бога. (Галатам 4:4-6; 5:22-25; Римлянам 8:14-16; Иоанна 14:15-17; 1Коринфянам 3:16  – от сост.)

Только благодаря тому, что Христос принял человеческую природу, люди могут стать причастниками Божественной природы. Посредством благой вести Он несет жизнь и бессмертие» (Избранные свидетельства, т.1, с.228).

Христос — центр плана искупления

Сын Божий является центром великого плана искупления, Он Искупитель падших дочерей и сыновей Адама всех веков (Иоанна 1:29). Ничто, кроме смерти возлюбленного Сына Божьего, не могло искупить грех человека (Деяния 4:12).

«Жертва Христа, принесенная за падшего человека, ни с чем не сравнима. Это самая возвышенная и святая тема для размышления. Каждое сердце, просвещенное Божьей благодатью, должно склониться в невыразимой благодарности и восхищении перед Искупителем за Его беспредельно великую жертву» (В небесных обителях, с.14).

Средоточием великого плана спасения является Голгофский Крест. В нем вечная жизнь для каждого уверовавшего.

Иисус Христос ценой Своей жизни приобрел для человечества искупление от греха и открыл всепрощающую, примиряющую, возрождающую Божью благодать, милость и любовь (1Петра 2:24; Римлянам 5:8-9; 6:23; 1Иоанна 4:9-10,14; Иоанна 3:16; 1Иоанна 3:1-2).

«Благодаря Христу человеку обеспечено восстановление и примирение. Через пропасть, образованную грехом, был перекинут Голгофский крест. Иисус заплатил полный, совершенный выкуп, благодаря которому грешник прощается, а справедливость Закона сохраняется. Все верующие в то, что Христос является искупительной жертвой, могут прийти и получить прощение грехов, ибо благодаря заслугам Христа стала возможной взаимосвязь Бога с человеком. Бог может принять меня как Свое дитя, и я могу призывать Его и радоваться в Нем как моем любящем Отце» (Вера и дела, с.93).

«Воплощение Христа, Его Божественность, Его искупление, Его чудесная жизнь на небе как нашего Ходатая, служение Святого Духа — все эти живые, насущные темы христианства явлены от Книги Бытие до Откровения» (Вы примите силу, с.105).

Великий Первосвященник

После своего воскресения и вознесения, Христос начал ходатайственное служение в небесном храме – Святилище, как великий Первосвященник нового Завета (Евреям 8:1-2; 9:11-12, 24; 4:14-16; 1Тимофею 2:5-6; 1Иоанна 2:1-2).

«Храм Божий отверзся на небе (Откровение 11:19 – от сост.), и преддверие его осветилось славой, которая будет принадлежать каждой церкви, любящей Бога и соблюдающей Его заповеди. Нам нужно исследовать Слово, размышлять и молиться. И тогда мы обретем духовное зрение, чтобы различать внутренние дворы небесного храма… Мы увидим нашего Заступника, возносящего ради нас фимиам Своих заслуг (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 368).

Направляя свой духовный взор во Святое святых Небесного Святилища,  мы начинаем глубже понимать тайны плана искупления. Мы видим, как безграничная мудрость, справедливость и милость, бесконечная любовь в совершенном единстве сочетаются в Боге (Псалом 10:4; 88:15; 118:142; 92:1; Евреям 12:22-24).

«В небесном храме, месте обитания Бога, Его престол основывается на праведности и суде. Во Святом святых хранится Его Закон – величайшее мерило правды, которым испытывается все человечество. Над ковчегом завета, содержащим скрижали закона, находится престол благодати, перед которым Христос во имя Своей Крови ходатайствует за грешников. Так олицетворяется союз правосудия и милосердия в плане искупления человечества» (Христос – наш Первосвященник, с.92).

«На суде все, кто воистину покаялся во грехе и верою положился на Кровь Христа как их искупительную жертву, имеют прощение, записанное против их имен в небесных книгах. Поскольку они стали причастниками праведности Христа и их характеры находятся в согласии с Законом Божьим, их грехи будут изглажены, и они сами будут считаться достойными вечной жизни…» (Отражая Христа, с.362)

По окончании Своего посреднического служения Христос грядёт вновь “для ожидающих Его во спасение”, чтобы благословить Свой народ вечной жизнью (Откровение 1:8; 14:14; Исаия 40:10; Матфея 24:30-31; Пс.49:5; Исаия 25:8-9).

Перед вторым пришествием Христа вечное Евангелие спасения должно дойти до каждого народа, племени, колена и языка!

Трёхангельская весть миру

В Своей милости Господь посылает “живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу”, последнее предостережение, которое представлено в Откровении Трёхангельской вестью (Откровение 14:6-12).

Трёхангельская весть многогранна, она состоит из множества составляющих ее истин, которые неразрывно связаны друг с другом и в совершенном единстве ведут нас к правильному пониманию Божьего характера, Его безграничной любви и благости, бесконечной мудрости, милосердии и справедливости, явленных в плане спасения.

Первый ангел благовествует вечное Евангелие спасительной благодати Христа, нашего Искупителя и Ходатая каждому живущему на земле, провозглашает начало суда Божьего в небесном Святилище, призывает “убояться Бога и воздать Ему славу” и поклониться Ему, Творцу неба и земли. Поклонение Богу выражается в соблюдении всех заповедей вечного нравственного Божьего Закона любви.

Второй ангел провозглашает падение «Вавилона» заблуждающихся церквей, по причине отвержения Истины нашего времени и как следствие этого отвержения, умножающееся беззаконие, нравственная деградация, всевозможные преступления, конфликты и ужасное насилие, повсеместно усиливающиеся бедствия и кризисы.

Третий ангел милостиво предостерегает нарушителей Божьего Закона от принятия “начертания зверя” на чело свое или руку свою и последующего наказания.

Весть третьего ангела завершается словами: “Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса” (Откровение 14:12), это праведность по вере.

Мы живем во время провозглашения вести третьего ангела, которая перейдёт в громкий клич (призыв): “Пал, пал Вавилон великая блудница… выйди из неё народ Мой!” (Откровение 18:4)

Когда весть Трёх ангелов одновременно с новой силой будет возвещаться миру перед Вторым пришествием Христа, тогда иной Ангел из Откровения 18 глава усилит весть о падении Вавилона и призовет искренних людей выйти из павших церквей и присоединиться к народу Божьему, соблюдающему заповеди Божьи, веру в Иисуса и ожидающему пришествие Христа.

Весть Трёх  Ангелов является неотъемлемой частью заключительной стадии плана спасения, эта весть должна подготовить жителей земли ко Второму пришествию Христа.

Теперь время запечатления

Трёхангельская весть – это провозглашение через Церковь Остатка заповедей Божьих, веры в Иисуса Христа, свидетельства Иисуса и близости Второго пришествия Спасителя.  Принявшие весть Трёх ангелов будут отличаться соблюдением всех заповедей Закона Божьего, в особенности соблюдением субботы, согласно четвертой заповеди.

Время для раскрытия всей важности соблюдения заповедей Божьих и для испытания Божьего народа истиной о субботе наступило с 1844 года, когда Первосвященник Христос начал заключительное служение во Святое святых небесного Святилища, где находится ковчег с Десятью Заповедями.

Соблюдение  Божьего  дня  покоя,  это знак благодарности и верности истинному Богу Творцу, отличающий избранный народ Божий от мира. Все, послушные Божьему Закону, должны объединится в соблюдении Его святой субботы (Бытие 2:1-3; Евреям 4:4, 9-10).

Суббота четвертой заповеди является печатью живого Бога, знамением могущественной творческой и искупительной силы Христа, ибо «все через Него начало быть» и Он есть Искупитель (Евреям 1:10-12; Колоссянам 1:16; Иоанна 1:3; Марка 2:28; Евреям 13:8).

Божий народ должен быть отмечен печатью соблюдения Его святой субботы. Соблюдение субботы в последнее время будет особым знаком, который будет отличать верных от неверных (Иезекииль 20:12,20; Исаия 56:6-8; 58:12-14; 66:22-23).

Божья печать – это духовное рождение свыше, возрастание в познании характера Иисуса, восстановление в человеке совершенного образа Божьего посредством дара Святого Духа, запечатление и отражение подобия Божьего характера в жизни послушных детей Божьих, совершенное исполнение Божьих заповедей любви через благодать Господа Иисуса Христа – это и есть праведность по вере (Иоанна 3:7; 14:15-17; Иезекииль 36:26-17; Евреям 10:15-16; 2Коринфянам 3:2-3, 17-18; 5:17; Галатам 2:20; Римлянам 3:31; 5:5).

«Печатью живого Бога будет отмечен только тот, кто уподобился Христу. Как воск повторяет контуры печати, так и душа должна принять запечатление Духа Божьего и сохранять подобие Христа. Многие не получат Божьей печати, потому что они не соблюдают Божьих заповедей и не приносят плодов праведности» (Маранафа. Господь грядет! с.241).

Запечатление Святым Духом

Дар Святого Духа стал возможен благодаря искупительным заслугам крови Агнца Божьего и ходатайственному служению Христа перед престолом благодати.

«В плане восстановления человека по Божественному образу было предусмотрено, чтобы Святой Дух влиял на человеческий разум, являл присутствие Христа и совершал формирование характера человека (Этот день с Богом, с.51).

Каждый, кто принимает Иисуса как личного Спасителя, принимает и Святого Духа как своего Советника, Путеводителя, Свидетеля и освящающую Личность.

Чем ближе отношения верующего с Богом, тем более ясным будет его свидетельство, которое в свою очередь будет оказывать глубокое влияние на окружающих, открывая им любовь Спасителя (Взгляд ввысь, с.19).

Святой Дух служит действенным Помощником в деле восстановления образа Божьего в душе человека (Вера, которой я живу, c.67). …Преображение характера может произойти только под действием Духа Божьего (Желание веков с.605). Своими силами никто из нас не может совершить это изменение в себе. Дух Святой, Утешитель, Которого, по словам Христа, Он послал в наш мир, изменяет наш характер по образу Христа. И когда это изменение совершится, мы будем отражать, как в зеркале, славу Господа (Отражая Христа, с.20).

Когда бы человек ни отказался от греха, являющегося нарушением Закона, его жизнь будет приведена в соответствие с Законом, к совершенному послушанию. Здесь совершает работу Святой Дух. Тщательно изучаемый свет Божьего Слова, голос совести, внушения Духа творят в сердце истинную любовь ко Христу, Который отдал Себя и стал совершенной Жертвой для искупления всего человека: его тела, души и духа. Любовь проявляется в послушании (Превозносите Иисуса Христа, с.302).

Тот же Закон, который был начертан на каменных скрижалях, запечатлен Святым Духом на скрижалях сердца.

Вместо того чтобы достигать собственной праведности, мы принимаем праведность Христа. Его кровь очищает наши грехи. Его послушание принимается вместо нашего. Тогда сердце, обновленное Святым Духом, принесет “плоды Духа”. Через благодать Христа мы будем жить в послушании Закону Божьему, написанному в наших сердцах. Имея Дух Христов, мы будем поступать, как Он поступал (Патриархи и пророки с.372).

Всякий, кто верой повинуется Божьим заповедям, достигнет святости, в которой пребывал Адам до своего падения» (В небесных обителях, с.146).

Необходимо сосредоточить свой взор на Христе. Когда мы принимаем Его как нашего личного Спасителя, это дает нам смелость приближаться к престолу благодати. Взирая на Него, мы изменяемся и нравственно уподобляемся Тому, Кто имеет совершенный характер.

«Принимая Его вменяемую праведность через преобразующую силу Святого Духа, мы уподобляемся Ему» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1098).

Весть о праведности Христовой

«Весть третьего ангела требует провозглашения субботы четвертой заповеди, и именно эту истину необходимо явить миру; но при этом великий Центр притяжения, Иисус Христос, не должен выпадать из вести третьего ангела… Грешнику надо неизменно взирать на Голгофу, и в простоте веры малого ребенка надлежит ему положиться на заслуги Христа, принимая Его праведность и веруя в Его милость. Трудящиеся в деле истины должны являть праведность Христа… Христос и Его праведность – пусть это станет нашим основанием, самой сущностью нашей веры (Евангелизм. с.185-190).

Христос, только Христос и Его праведность будет нашим пропуском на небо (События последних дней, с.283).

Праведность есть послушание Закону. Закон требует праведности, и в этом отношении грешник – должник перед Законом, однако он не способен достичь ее. Праведность он может обрести только через веру (Римлянам 3:31 – от сост.) (Вера и дела, с.101).

Бог требует от Своих детей совершенства, эталон которого Он определил в Своем Законе, запечатлев в нем Свой Собственный характер. Этот безошибочный стандарт был явлен всем, чтобы не могло быть никакой ошибки относительно тех качеств, которыми будут обладать люди в Его Царстве. Жизнь Христа на земле была совершенным выражением Закона Божьего. Поэтому когда те, кто называют себя детьми Божьими, будут подобны Христу в характере, они будут послушны и Божьим заповедям. Только тогда Господь сможет сделать их членами небесной семьи. Одетые в славные облачения Христовой праведности, они получат место на брачном пире Царя. Они по праву присоединятся к сонму омытых кровью (Наглядные уроки Христа, с. 312-315).

Весть о праведности Христовой должна прозвучать от одного конца земли до другого, чтобы приготовить путь Господу.

И не что иное, как слава Божья завершит работу третьего ангела (События последних дней, с.200).

Последние лучи благодатного света, последняя весть милости к погибающему миру является откровением Его характера любви. Дети Божьи должны провозгласить Его славу. Своей собственной жизнью и достоинством своего характера они должны открыть всем, что сотворила для них благодать Божья» (Наглядные уроки Христа, с. 415, 416).

В Своей земной жизни Христос проявил такие качества и такие способности, которые люди могут получить только через веру в Него. Все Его последователи могут достичь такого же совершенства в человеческом естестве, какое имел Он, если они покорятся Богу так, как покорился Он (Желание веков, с.  664).

Праведность по вере в Иисуса Христа, проявляется посредством плодов Святого Духа, Который наделяет нас совершенством Божьего характера в той мере, в какой мы посвящаем себя Христу и находимся под преобразующим влиянием Его благодати и любви.

Время сконцентрироваться вокруг откровения Божьего характера в плане искупления, вокруг веры в искупительные заслуги Крови Агнца Божьего и ходатайственного служения Христа в небесном Святилище пред престолом благодати, вокруг принципов оправдания по вере и вменяемой праведности Христа в совершенном послушании Божьим заповедям любви, вокруг запечатления характера Господа Святым Духом.

Миссия Божьей Церкви

«Церковь Остатка провозглашает наступление часа суда, возвещает спасение через Христа и проповедует приближение Его Второго пришествия. Ее миссия провозглашения истины символически представлена тремя ангелами в Книге Откровение, глава 14»  (Основные положения вероучения Церкви АСД, пункт 13 – Церковь остатка и её миссия).

«Христос грядет во второй раз с силой для совершения спасения. Чтобы приготовить людей к этому событию Он послал весть первого, второго и третьего ангелов. Эти ангелы представляют собой тех, кто принимают истину и с силой открывают Евангелие миру»  (Библейский комментарий АСД, т.7, с.978).

«Особой миссией адвентистов седьмого дня является нести свет миру и стоять на страже истины. Им было вверено последнее предостережение к погибающему миру. Слово Божье освещает адвентистов своим чудесным светом. Господь поручил им самую почетную миссию — возвестить миру вести первого, второго и третьего ангелов» (Свидетельства для Церкви, т.9, с.19).

Церковь Божья призвана нести вечное Евангелие миру во свете Трёхангельской вести, способствуя приготовлению людей ко Второму пришествию Спасителя.

Первая, вторая и третья ангельские вести относятся к нашему времени, они связаны воедино и должны громко прозвучать в силе Святого Духа по всей земле перед заключительными событиями мировой истории. Тогда великая сила и слава будет сопровождать проповедь последней Божьей вести милости и предостережения перед Вторым пришествием Христа!

При провозглашении Трёхангельской вести Господь собирает верный Ему народ, который хранит заповеди Божьи, веру в Иисуса Христа, имеет свидетельство Иисуса и готовится к славному пришествию Спасителя.

Приготовление к пришествию

“Миссия Церкви Адвентистов Седьмого Дня состоит в том, чтобы научить все народы, донося до них вечное Евангелие в связи с Трёхангельской вестью (Откровение 14:6-12), приводя их к принятию Иисуса как личного Спасителя и присоединению к Его Церкви Остатка, наставляя их служить Ему как Господу и приготовляя к Его скорому возвращению” (Миссия Церкви АСД 2009 г.).

«Готовить учеников Иисуса Христа, которые своей жизнью свидетельствуют о Его любви и проповедуют всем народам вечное Евангелие Трехангельской вести для приготовления к Его скорому возвращению» (Матфея 28:18-20; Деяния 1:8; Откровение 14:6-12) (Миссия Церкви АСД на период 2020-2025 гг.).

«…Вследствие возвещения троекратной вести будет собран народ, соблюдающий заповеди Божьи и имеющий веру в Иисуса. Она станет последней вестью, которая будет дана миру перед пришествием Христа» (Великая борьба, с.454). Сразу после ее провозглашения наш Господь Иисус Христос придёт во славе Отца и святых ангелов, чтобы пожать жатву на земле (Откровение 14:14) .

Наше искреннее желание, чтобы многие люди по благодати Божьей могли принять вечное Евангелие трёх ангелов, познать всепрощающую милость и любовь Божью, открытую в великом плане спасения и быть в числе тех, кто соблюдает заповеди Божьи, веру в Иисуса, имеет свидетельство Иисуса и готовится к скорому пришествию Спасителя!

Маранафа! Наш Господь Иисус Христос вскоре явится во всей Своей славе!

Господь грядет, Его пришествие весьма близко! Готовы ли мы к встрече с Ним?

И Дух и невеста (Церковь Божья) говорят: приди! И слышавший да скажет: приди!

Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

…Свидетельствующий сие говорит: Ей, гряду скоро! Аминь.

Ей, гряди, Господи Иисусе!

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.”

Откровение 22:17,20-21


Возврат к началу страницы

Перейти: Миссия


© Школа-студия тематического изучения Библии "БиПлан 365" 1993-2022

 

Поделиться: